实实在在的对话努力！(续）

  估计今晚半夜时分会清场！最新消息当局对外交部门前的强行清场在即。密切关注！

据权利运动报道：
   公民要求参与国家人权报告编撰、暨国家人权报告应该有访民人权现状内容的人权运动第九天，外交部国际司人权处未兑现26日的承诺，让200余位关注国家命运，推动国家人权建设的民众在酷日下继续煎熬。

   民众公推的代表曹顺利接到外交部的电话，称27日上午9点与大家就“三项要求”会谈，外交部要求民众推出5位代表。曹顺利代表大家，表示接受5个代 表参与会谈的条件，但不希望在狭小的信访办谈，因为全体人员听不到，请求外交部指定地点，或者大家凑钱租地方，跟外交部认真会谈。双方约定今天上午见面决 定，结果外交部变成了戈培尔的宣传部，仅仅放出一个让民众信以为真、却不会兑现的承诺。
   令人高兴的是，有更多的志愿者从网上看 到了大家的坚持，纷纷前来为在外交部门口的民众送食物和饮用水。
  民众在酷日下继续煎熬

朱黎斌生命垂危

   编者按：谁之责？

   上海访民朱黎斌因没买到去北京的车票，攀爬栅栏不幸坠入，生命垂危。家庭温馨、儿女活泼，其乐融融的朱黎斌很愿意攀爬栅栏吗？不是，是因为十年前的 强拆把他逼上了坎坷的维权路。十年了，他的尊严没有得到尊重，他的权益没有得到维护，他的冤屈没有得到伸张。他不得的不一次又一次的北上首都，希望找到一 丝光亮，但结果是彻底跌入了深渊。当同病相怜的访民们在呼吁人们来“关爱这个不幸的家庭”的时候，我们要强调说：当年强拆的肇事者，十年来互相推诿的相关 部门和相关人员负有不可推卸的责任。他们理应来帮助生命垂危的朱黎斌，更应当尽快按照正义和公平的原则和相关法律维护朱黎斌一家的权益。

   在上海虹桥火车站从10多米高处坠落
   上海访民朱黎斌生命垂危
   
   上海访民
   上海访民朱黎斌6月24日准备去北京上访，在上海虹桥火车站从10多米高处坠入，造成全身多处粉碎性骨折，有肋骨扎进肺部，生命垂危，而在前不久有 一位乘客也是从此高处坠入当场身亡。朱黎斌被送往上海长宁区中心医院抢救，上海访民得知朱黎斌抢救的消息，纷纷到医院日夜守护，大家祈祷上帝保佑他！希望 他平安。也有人去虹桥火车站在朱黎斌坠入处烧纸钱，希望那位乘客亡灵拿了纸钱“放走”朱黎斌。目前朱黎斌还没脱离危险，朱黎斌牵动着大家的心。
   朱黎斌原住上海市闸北区西藏北路74弄15号（市中心），与妻子陆惠育有一双儿女。因下岗失业，自足自力，开快递店维持全家四口人生活，虽不富足，但家庭温馨、儿女活泼，其乐融融。
   2003年房屋被强迁，打破了全家温馨的生活，朱黎斌夫妇两没工作，一双儿女正在求学，女儿上高中，儿子上初中，生活窘迫。这次在虹桥火车站从10 多米高处坠入事故的发生，无疑使给这个家庭雪上加霜，因为朱黎斌是他们全家的顶梁柱，全家的依靠。我们希望全社会都来关爱这个不幸的家庭，希望医院医生全 力抢救朱黎斌，人的生命是尊贵的，希望重复事故发生地的虹桥火车站派出人员看护、照顾朱黎斌和他的全家。人人都要献出真诚的爱，社会才会美好！关于朱黎斌 抢救情况随时关注报道。
  
   朱黎斌妻子陆惠18017368638
   

实实在在的对话努力！

   编者按：6月17日，曹顺利、肖娟、崔丽荣、王浩颖、吴田丽等几十位北京维权人士，向外交部提出《参加国家人权报告编撰》的三项申请，代表们强调指出：本次是申请（参加国家人权报告编撰）不是信访。
   起先外交部置之不理，维权人士自19日起在外交部外24小时全日静坐。外交部对面大厦廊下民众本来可以歇息的场所被保安用绳子围起，不让大家支帐篷休息。这几天，北京的天气时雨时晴，日夜温差相当大，但维权人士风雨无阻，昼夜坚守，多数是年长、女性人士。
   

   
   基本人权受侵犯最为严重的各地在京访民纷纷赶来，加入到要求参加国家人权报告的编撰工作的行列中。
   
   24日人数到达近百人，外交部9点左右出来几个人，他们要求按照信访的要求在信访办谈，被现场民众拒绝，代表们据理力争要求在一个适当的地方慢慢谈。情况还在演变之中。
   这是一次官民对话的重要实践，充分体现了对话的基本要件：一、有公开站出来得到群体认可的代表；二、代表特定的群体，（以不断增加的群体实力为依 托）；三、有明确的诉求；四、确定对话的对象。这是实实在在的对话，不是纸上谈兵的对话。为此后必然发生的各类对话提供了借鉴。
   现在亟须重视的是，持续增强群体的数量和力量，并作好因应准备，当现有代表被迫害无法现身时，其他人士继续站出来担当。直到诉求得到全部或部分的满足。
   祝对话的努力获得进展！
   
   代表们向外交部提出的
   《参加国家人权报告编撰》的三项申请，以此继续揭示和改善中国的人权状况：
   1、接纳上访维权群体加入《国家人权报告》的起草和编写进程；在外交部将《国家人权报告》提交给联合国人权高专办前，安排专门的机构和专门人员每月 定期以适当的方式与上访维权群体进行对话和协商，每月定期接收上访维权人员填写和收集的《上访维权人员人权状况调查表》，将《调查表》和各政府部门长期积 存的上访维权案件，作为编写《国家人权报告》主要信息来源；
  
   2、在外交部将《国家人权报告》提交给联合国人权理事会前，安排上访维权群体与参加起草和编写《国家人权报告》的工作组成员单位，主要包括公安部， 监察部，最高法院，国家信访局，国务院信访办公室，人力资源与社会保障部等政府部门的代表协商，讨论。查明和研究这些部门长期积存的上访维权案件及久拖未 决的原因，并规划，制订合理有效的措施和政策，解决长期积存上访维权案件；
  
   3、通过协商和讨论，将影响经济发展和社会稳定的上访维权，腐败，维稳工作列为《国家人权报告》的主要内容和国家的优先事项。以此真实全面的反映上访维权群体及中国的人权状况。并作出承诺和采取相应的措施。
  
   请大家关注这一批为了改善中国人权而甘愿受苦的群体。
  
   崔丽荣电话：13693244761。
   曹顺利电话：13683542027。
   李丽荣电话：13718220515.
   葛志慧电话：13261499836.
   宁津霞电话：18622706035。
   王浩颖电话：15910934197.
   外交部国际司：010-65963100.
   外交部人权处：010-64964136.
   此信息由权利运动公民社会建设项目编辑

《习近平要肯定什么？》

   傅申奇2013年6月10日在自由亚洲电台的评论

   《习近平要肯定什么？》
   习近平把中共统治的历史分为“改革开放前和改革开放后两个历史时期”这无疑是真实的，但他说：“两个时期虽有差别，但决不能彼此割裂和对立，”不能互相否定。却制造了文字游戏的无限空间。
   中国只有皇权专制和党权专制两个时代，皇权专制以清皇朝的崩溃而告终，而党权专制的完整形态就是中共统治的六十多年。
   
   在 漫长的皇权时代，每一个兴起的新皇朝都彻底否定旧皇朝的统治，而对于旧皇朝的统治制度、政策和方式有取有舍，有肯定有否定，但换汤不换药对皇权至上的原则 没有改变。而同一皇朝内的新皇帝对前皇帝的统治制度、政策和方式也是有取有舍，有肯定有否定，但绝不会否定自己皇室统治的合法性。
   人们自然要发问：习近平对前三十年要肯定什么？对后三十年又要肯定什么呢？习近平对此有许多自相矛盾的含糊表达。我以为：对前三十年，习近平不会肯 定浮夸风、大跃进造成的人祸；不会肯定文革中对刘少奇、习仲勋等一大批中共党人的清洗和迫害。但会肯定镇反、肃反的残酷杀戮对巩固中共政权的必要性；会肯 定对“右派”的打击；会肯定建立超经济强制模式的国有化和公有化运动。而对后三十年，习近平不会肯定对中共统治造成危害的中下层权力滥用和过度腐败；但会 肯定对八九民主运动及民间民主力量镇压的必要性；会肯定高压维稳的手段，至多加上一些柔性维稳的调料；会肯定适度改变超经济强制模式而建立的权贵资本主义 经济；会肯定先富起来的权贵集团所攫取利益的合法性。
   习近平前后两个三十年互不否定的说法看似逻辑混乱，缺乏常识，其实表达的核心内容清晰无误，几乎是赤裸裸的说：必须肯定中共一党统治，政权必须姓共。
   
   任何制度、政策、办法和理论有利中共统治的都是好的正的，否则就是坏的邪的。按李鹏的意思：中共政权是几千万人头换来的，要改变拿人头来！
   
   皇权专制和党权专制在这一点上是完全一样的，任何皇帝都要肯定本朝统治的合法性，而任何党魁都要肯定本党统治的合法性。
   
   因此寄望习近平主动改变党权专制体制是幻想，照半年来的情形看，甚至指望习近平比前几任更开明、更宽松都不切实际。而逼迫习近平改弦易辙的社会条件 尚未具备，地火只能在地底下运行，中国的前景几乎是：火山喷薄式的震荡既不能制造也无法避免。而这种震荡在荡涤党权专制制度的同时，会让社会和国人付出沉 重的代价。对此，追求自由、民主、人权的中国人既不能拒绝，也不能满怀喜悦的迎接，这将是中国悲哀的重生！
   

   自由亚洲电台傅申奇特约评论
   http://www.rfa.org/mandarin/pinglun/fushenqi
   【傅申奇文汇】全部文章
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   【民主之声】全部文章
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《马克思主义是伪科学》

编者按：习近平说什么理论自信！这纯粹是自欺欺人的谎言。马克思有鸿篇巨制，老毛还有自制和挪用的雄文五卷，而邓以后除 了猫论就是摸论，只有照本宣科的讲话和随性的言谈了，还自娱式的贴上“三代表”“科学发展观”之类的标签，更本就没有理论可言，却还在说自信。即便是马克 思的鸿篇巨制，也如陈汉中先生所言应归到伪科学一栏里。

   陈先生的短文肯定不是对马克思及马克思主义的系统分析和批判，但一针见血的切中了马克思经济学说的致命要害，即无产阶级及其历史使命的荒谬论说，以 及历史发展趋势的主观臆断和逻辑混乱。文中也简明扼要的阐述了马克思和徒子徒孙的区别，尤其是列宁主义和毛思想的伪马克思主义的真面目。
   
   在还有人把毛思想当作救世良方从墓穴里搬出来的今天，看一看陈先生的短文，还是挺有意义的。
   
   <<马克思主义是伪科学--------致严家祺老师>>(1)
   陈汉中
   05/19/2013
  
   敬爱的严家祺老师，在以方政为筹备组召 集人的天安门民主大学复校的新闻报导中，我看到你的名字排列在發起人名单里，十分兴奋，也非常感动。兴奋的是六四民主运动经历了血腥镇压、夺命追捕和“不 能见好就收”的各种各样责难鞭挞之后，在当年的领导圈子之外，还有人坚韧不拔地、不屈不挠地高高撑起六四的旗帜，薪火相传；感动的是严家琪老师这样德高望 重的一众灵魂人物，能够在二十四年之后给当年堪称“路人甲”的普通支持者或围观者予真诚无私的支持。
  
   中国民主运动需要大学来研究理论培育人才，正如九十年前中国国民革命军需要黄埔军校一样。我以前讲过：“中华人民共和国”是伪国家，“中华人民共和 国宪法”是伪宪法，“中华人民共和国各级政 府”是伪政权(见<<答东赛>>和<<再答东赛>>等等)。 那么，被中国共产党人吹嘘为“科学社会主义”的马克思主义是不是一门科学呢，有没有科学性呢？我认为，马克思主义是伪科学！
  
   <<马克思主义是伪科学--------致严家琪老师>>(2)
   陈汉中
   05/21/2013
  
   哲学家和科学家经常试图给什么是科学以及科学方法提供一个充分的本质主义定义，但是并不很成功，笼统地说，科学即反映自然、社会、思维等的客观规律的分科知识体系。
  
   几年前，英国科学委员会曾经为“科学”一词下了新定义，他们说这可能是“‘科学’的首次官方定义”。定义是这样 的：“科学是以日常现象为基础，用系统的方法对知识的追求、对大自然的理解以及对社会的理解。”科学委员会的高层迪安娜•卡安哈姆说：“对‘科学’的新定 义，有利于人们分清什么是真科学，什么是伪科学。”
  
   科学定义有狭义和广义之分。狭义的科学实质是以物理学为其代表的自然科学。广义的科学可以这样来理解：在欧洲语言的传统里，“科学”是一种从希腊文 译为拉丁文的，拉丁文scientia之本义则是“有组织的知识体系”（organized body of knowledge）（余英时之语，见《一个人文主义的历史观》）。
  
   我接受“科学是知识体系”的定义，而我所理解的“知识”则必须是真实的东西(事物、理论等)，假的，刻意虚构的 东西就是谎言。如果谎言也可以称为一种“知识”，那么由这种“知识”组织而成的体系绝对不能称之为科学；如果由这种“知识”组织而成的体系也可以称为一种 科学的话，就只能够称之为“伪科学”，而马克思主义恰恰就是这种“伪科学”！
  
  
   <<马克思主义是伪科学--------致严家琪老师>>(3)
   陈汉中
   05/21/2013
  
   科学必须是真东西，怎样去确定真东西？认定“真”与“未真”有很多种方法，被普遍接受的方法中主要有外延性与内涵性两种。
  
   就外延而言，必须得到严格的验证(爱恩斯坦的相对论和时空弯曲理论最终在日全食的观察中得到验证)，必须能够在设定条件的反复实验中都得到预定的结 果(例如光速的测定等)，如果满足不了外延的以上两个条件，我们只能够暂时认定为“未真”(不一定是“假”)，充其量我们可以称之为“猜想”(如“哥德巴 赫猜想” 等)。
  
   而内涵性则是最重要的先决条件，它必须“言之成理”并且必须能够“自圆其说”，缺一不可。如果满足不了内涵的以上两个条件，我们连验证都不必了。
  
   阅读马克思先生的著作，洋洋洒洒，似是而非又像雄辩如山，让人头昏脑胀，难怪当毛泽东坦率地告诉斯大林，他不读马克思的书时，狡诈的斯大林会同情地苦笑了，看来斯大林也不读马克思的书。
  
   有朋友建议我去读马克思的原文原著，可以澄清译本中的谬误。我说不必了，马克思先生的“科学社会主义”即不能“言之成理”，又无法“自圆其说”，连“猜想社会主义”的最低条件都未能达到，找出译本中的若干文字谬误，有什么意义？！
  
   <<马克思主义是伪科学--------致严家琪老师>>(4)
   陈汉中
   05/21/2013
  
   马克思主义是近代最杂乱和版本最多的学说之一。将近一百年前，国父孙中山就在三民主义讲义里提到马克思主义有一百多个版本，美国近代马克思主义学家卓普（Hal Draper）也说，“在人类历史上，很少有学说像马克思主义这样被众多的人严重扭曲。”
  
   目前，比较有影响力和主要的分支主义包括：列宁主义（包括普列汉诺夫主义、托洛茨基主义、斯大林主义、毛泽东思想等亚分支）、西方马克思主义（包括 弗洛伊德主义的马克思主义、后现代马克思主义、新马克思主义、存在主义的马克思主义、法兰克福学派等）、自由马克思主义、青年马克思主义派以及以马克思 《1844年哲学和经济学手稿》中的劳动异化理论为基 础的卢卡奇、柯尔施派别等等。
  
    我在这里讨论的仅仅是近几十年以来，中国共产党当中的毛泽东小派别所宣扬鼓吹并强迫人民接受的“马克思主义”；仅仅是近几十年以来，被中国共产党 当中的毛泽东小派别钦定为“指导我们思想的理论基础”的马克思主义；仅仅是被中国共产党当中的毛泽东小派别写进中华人民共和国宪法并规定全体公民都必须 “坚持”的，以阶级斗争为纲，实行无产阶级专政，鼓吹工人(无产)阶级必须领导一切的马克思主义。
  
   请不要指责陈汉中“以偏概全”，我们是中国大陆出来的从事中国大陆民主运动的人士，如果不讨论中国大陆人民所熟知的，被中国共产党强迫坚持着的，由 毛泽东小派别继承、捍卫和发展出来的“主体思想”，反而花时间精力去辩论法兰克福学派和卢卡奇、柯尔施学派，恐怕会被广东人骂为“食贵米”。
  
   同时，在这里我不想作长篇大论，近二十年以来，我已经就毛泽东小派别的“主体思想”写过一些评论文章，仅仅就毛泽东小派别的“主体思想”是否“言之成理”和能否“自圆其说”作一些抛砖引玉式的探讨，不周圆之处万望海量包涵。
  
   如果毛泽东小派别的“主体思想”不能“言之成理”以及无法“自圆其说”，目前被中国大陆人民依据宪法一直坚持着的马克思主义断然不是真科学，毫无疑 问是必须抛弃并且需要深深地葬进历史垃圾掩埋场的伪科学(这里并不意味着其他各国林林总总的马克思主义派别都是伪科学-------特此声明以正视听)。
  
  
   <<馬克思主義是偽科學--------致嚴家祺老師>>(5)
   陳漢中
   05/22/2013
  
   馬克思主義的道理千頭萬緒﹐歸根到底就是一句話﹕造反有理。當代最偉大的馬克思主義者毛澤東先生如是說﹐不管你是否認同﹐這就是最高指示﹐這就是中 國共產黨人對馬克思主義最權威(不是最後)的詮釋。然而﹐馬克思主義的道理千頭萬緒﹐歸根到底就是一句話﹕顛倒了“沒有了誰就不行”的事實 (見<<雞與蛋及其他>>)。既然馬克思主義是顛倒事實的“主義”﹐就是顛倒黑白﹑指鹿為馬和三人說虎的“主義”﹐是不能言之成 理的“主義”。
  
   首先說“階級鬥爭”理論﹐我們不討論先有資本家還是先有工人的問題﹐也不討論資本家與工人是不是相依共存的共生關係﹐就“鬥爭”而言﹐毛澤東說過﹕ “皮之不存﹐毛之焉附。”唐吉軻德大戰風車也總得有一些長手臂的白色巨人﹐中國有句話叫“孤掌難鳴”﹔沒有了資本家﹐工人就沒有鬥爭對象﹐所以消滅資本家 就顯得沒有道理。
  
   再說“剩餘價值”理論﹐我們不討論誰創造“剩餘價值”的問題﹐也不討論“剩餘價值”是否資本投資所追求的目的﹐既然工人的勞動(時間)報酬已經計算 在“剩餘價值”之外的“生產成本”里﹐工人要求“平均分配(享)”剩餘價值就顯得理由不足﹐工人要求獨佔剩餘價值就更加沒有道理了。
  
   繼續討論“剝削”和“造反”﹐工人獨佔剩餘價值的要求得不到滿足﹐就認定是工人被資本家剝削了﹐於是就造反﹐就反抗﹐就鬥爭﹐就幹社會主義﹗這哪裡有什麼道理可言﹐簡直是湖南痞子的胡言亂語。
  
   “無產階級專政”理論被中國共產黨里的毛澤東小派別奉為馬克思主義的精髓(不是所有的其他版本馬克思主義者都認同)﹐作為被無產階級專政對象的資產 階級在短期 內被剝奪了財產(巴黎公社幾天﹐列寧和毛澤東則幾年)﹐甚至被奪去了生命﹐以整個階級的姿態從政治舞台上消失了﹐甚至從社會生活中消失了﹐在漫長的從資本 主義社會向共產主義社會過渡的社會主義階段﹐無產階級向誰實行專政呢﹖在世界各國共產黨人惆悵﹑迷茫和驚訝中﹐世界革命人民心中的紅太陽-------偉 大的領袖﹑偉大的舵手﹑偉大的導師毛澤東再一次將馬克思主義向頂峰發展了---------“資產階級就在共產黨里﹗”真是不可理喻地滑天下之大稽﹐ 無產階級的先鋒隊組織竟是資產階級的老巢﹗於是乎﹐偉大的無產階級革命家們紛紛被無產階級專政的鐵拳打翻在地並踏上一只腳死于非命。中國共產黨至此就名正 言順地成了巨大的絞肉機。
  
   由此看來﹐中國大陸人民根據憲法一直堅持的馬克思主義並未能滿足“言之成理”的基本條件﹐難怪被發展出一百多個版本來。
  
  
  
   <<馬克思主義是偽科學--------致嚴家祺老師>>(6)
   陳漢中
   05/25/2013
  
   馬克思主義是否“放之四海而皆準”﹐暫不討論﹐我關心的是它是否自相矛盾﹑前言不搭後語﹔我關注的是馬克思主義能否“自圓其說”。
  
   馬克思主義雖然有一百多個自稱為“真正馬克思主義”的不同版本﹐但是﹐他們都認同“資產階級的死亡和無產階級的勝利，同樣是不可避免的。”“工業的 進步把統 治階級中的整個整個的階層，拋到無產階級隊伍裡去，”“在當前同資產階級對立的一切階級中，只有無產階級才是真正革命的階級。其餘的一切階級都隨著大工業 的發展而日趨衰落和死亡，無產階級卻是大工業本身的產物。”(<<共產黨宣言>>1906年德文第7版)
  
   他們都認同“首要的因素是：大量的人突然被強制地同自己的生存資料分離，被當作不受法律保護的無產者拋 向勞動市場”( <<資本論>>)。而大多數的“真正馬克思主義”者們都認同﹕工人(無產)階級代表先進的生產力。
 他們都認同“工人階級在發展進程中將創造一個消除了階級和階級對立的聯合體來代替舊的資產階級社會；從此再不會有任何原來意義的政權了，因為政權正是資產階級社會內部階級對立的正式表現。”（馬克思《哲學的貧困》1885年德文版第182頁）
  
   “我新做的工作就是証明了：（1）階級的存在僅僅同生產的一定的歷史發展階段相聯系；（2）階級鬥爭必然導致無產階級專政；（3）這個專政本身不過 是達到消滅 一切階級和達到無階級社會的過渡。”(馬克思<<給魏德邁的信>>1852年3月5日﹐《新時代》雜誌(1907年)第25年卷 第2冊第164頁)
  
   “無產階級將利用自己的政治統治，一步一步地奪取資產階級的全部資本，把一切生產 工具集中在國家即組織成為統治階級的無產階級手裡，並且盡可能快地增加生產力的總量。”（馬克思<<共產黨宣言>>1906年德文第7版第31頁和第37頁）
  
   幾乎所有的馬克思主義者(無論何種版本﹐也不分是真正的馬克思主義者還是假馬克思主義者)都認為資本家剝削工人﹐都認為先進的生產力比落後的生產力創造更多的物質財富。
  
   首先﹐我們必須弄明白什麼是生產力﹐生產力就是導致物質財富得以被創造出來的各種因素的總和。理論界有“雙因素說”﹑“三因素說”和“多因素(複合 因素) 說”等。而大多數馬克思主義者們都堅持說工人階級是生產力諸多因素中最活躍﹑最有生命力和最重要的因素﹐所以是先進生產力的代表。
  
   然後﹐ 我們再搞清楚什麼是先進生產力﹐先進生產力是相對原有的﹑舊的落後生產力而 言的。例如﹐原有舊的生產力“A”在一個單位的勞動時間內生產出十個產品﹐新的生產力“B”在同一個單位的勞動時間內可以生產出三十個產品﹐而更新的生產 力“D”在同一個單位的勞動時間內可以生產出九十個產品﹔我們說生產力“B”比生產力“A”先進﹐生產力“D”又比生產力“B”和生產力“A”先進。
  
   假定生產出“Q”個產品就達到市場和需求的飽和﹐那麼﹐生產力“D”只需要(“Q”除以九十)個單位的勞動時間就達到市場和需求的飽和﹐生產力 “B”需要 (“Q”除以三十)個單位的勞動時間就達到市場和需求的飽和﹐而生產力“A”需要(“Q”除以十)個單位的勞動時間才達到市場和需求的飽和。由此可見﹐如 果讓產品達到市場和需求的飽和﹐生產力“B”需要的單位勞動時間是生產力“A”所需要的單位勞動時間的三分之一﹔而生產力“D”需要的單位勞動時間只是生 產力“A”所需要的單位勞動時間的九分之一。
  
   換言之﹐越是先進的生產力就需要越少的單位勞動時間﹐越先進的生產力就越削弱工人階級這個因 素的重要性。不難看出﹐無產階級“盡可能快地增加生產力的總量。”（馬克思<<共產黨宣 言>>1906年德文第7版第31頁和第37頁）和採用先進的生產力與“在當前同資產階級對立的一切階級中，只有無產階級才是真正革命的階 級。其餘的一切階級都隨著大工業的發展而日趨衰落和死亡，無產階級卻是大工業本身的產物。”(<<共產黨宣言>>1906年德文 第7版)自相矛盾。
  
   事實上是﹕“隨著大工業的發展而日趨衰落和死亡的恰恰是(工人)無產階級﹗”
  
   “無產階級卻是大工業本身的產物。”(馬克思<<共產黨宣言>>1906年德文第7版)“階級的存在僅僅同生產的一定的歷 史發展階段相聯系”(馬克思<<給魏德邁的信>>1852年3月5日)。很明顯﹐馬克思十分肯定﹕ 階級的存在﹐包括階級的產生和階級的消滅僅僅同生產相聯系﹐資產階級和無產階級的出現同樣是大工業本身的產物﹐同樣是生產力發展的結果﹔無產階級的滅亡與 資產階級的消亡也同樣是生產力發展的結果。
  
   馬克思的這個論述恰恰與“階級鬥爭必然導致無產階級專政；這個專政本身不過是達到消滅一切階級和達到無階級社會的過渡。”的論斷自相矛盾。
  
   事實上,階級的消亡是生產力發展的結果而不是無產階級專政的結果。
  
   “剩餘價值”理論直接導致“資本家剝削工人”的論斷﹐所以﹐共產黨人將資本家和資產階級稱為剝削階級。
  
   然而﹐並不是所有的商品生產都產生“剩餘價 值”﹐當資本家運用不夠先進的生產力來生產商品時﹐就不容易產生“剩餘價值”﹐就可能面對破產。“工業的進步把統治階級中的整個整個的階層，拋到無產階級 隊伍裡去，”(馬克思<<共產黨宣言>>1906年德文第7版)這些被拋到無產階級隊伍裡去的整個整個的階層﹐就包括各種層級的 資產階級------破產了的中﹑小資本家。他們是負數無產者﹐他們虧損了所有的原始資本﹐還揹負了銀行的貸款﹑上游廠商和下游廠商的債務﹐而工人階級則 在某種程度上參與了瓜分這些中﹑小資本家(有時甚至是破產的大資本家)原始資本的活動﹐“資本家剝削工人”只是相對的﹐而不是絕對的。
  
   可見﹐馬克思主義關於“資本家剝削工人”的論斷﹐與“工業的進步把統治階級中的整個整個的階層，拋到無產階級隊伍裡去，”的說法存在著自相矛盾的因 素。能夠剝削工人的資本家不會被拋到無產階級隊伍裡去，只有被工人瓜分了原始資本的資本家才可能被拋到無產階級隊伍裡去。
  
   兩千多年前﹐秦末農民起義的領袖陳勝就振臂疾呼﹕“王候將相寧有種乎?!”顯然﹐馬克思沒有看到掌握了新的科學技術 ﹑新的生產﹑管理方式和新的經營理念的新生資產階級每天都在不斷產生。這些新生的資產階級是工業化時代的周文王﹑周武王父子﹐李淵﹑李世民父子﹐努爾哈赤 ﹑皇太極父子!他們是布衣劉邦!!他們﹐也只有他們﹐才是拉著歷史的列車向前飛奔的火車頭!在這裡﹐陳漢中敢問馬克思:“資產階級寧有種乎?!”
  
   盤古開天地﹐清者上浮為天﹐濁者下沉為地。
  
   馬克思認為工人(無產)階級之所以強大﹐是因為“首要的因素是：大量的人突然被強制地同自己的生存資料分離，被當作不受法律保護的無產者拋向勞動市 場。”(<<資本論>>)﹔而工人(無產)階級之所以會不斷壯大 ﹐是因為“工業的進步把統治階級中的整個整個的階層，拋到無產階級隊伍裡去，”(<<共產黨宣言>>)。
  
   然而﹐ 馬克思隱瞞了最重要的兩個事實﹕A)被當作不受法律保護的無產者拋向勞動市場﹑被拋到無產階級隊伍裡去的地主﹑富農﹑貴族﹑領主﹑中小資產階級和其他非工 人(無產)階級﹐都是他們自身群體中的破落者和失敗者﹐是他們自身階層和所屬階級中的弱者﹐落後者和破產者﹐他們本來就是要從他們自身所在的群體﹑階層和 階級中被淘汰出去的﹐只不過工業的進步加速了他們被淘汰的進程﹐而留在這些群體﹑階層和階級的則是更強﹑更先進﹑更有教養﹑更聰明智慧和更雄心勃勃的個 體。B)無產階級隊伍不斷地接收了其他非工人(無產)階級淘汰出來的“排泄物”﹐雖然增加了自身的數量﹐卻降低了自身的質量和能量。更有甚者﹐工人(無 產)階級中的矯矯者﹑有教育者﹑掌握特殊技能者﹑學到了新的科學技術﹑新的生產管理方式和新的經營理念者紛紛雄心勃勃地離開無產階級隊伍﹐使無產階級隊伍 的質量更加“渣滓化”。
  
   事實是:工業的進步加速了資產階級優化﹑強化以及工人(無產)階級劣化﹑弱化的循環。什麼“資產階級的死亡和無產階級的勝利，同樣是不可避免的”﹐什麼“一切權力歸蘇維埃”﹐什麼“工人階級必須領導一切”的狂言亂 語﹐都是痴人說夢﹐一派胡言!
  
   “現在到了重新認識'資本主義'的時候了。”(嚴家祺<<回陳漢中信>>Thursday, May 23, 2013 5:27 AM)是何等及時﹐是何等迫切!在由方政任召集人的天安門民主大學即將復校開課的今天﹐重新認識“資本主義”具有劃時代的意義。
  
  
   <<馬克思主義是偽科學--------致嚴家祺老師>>(7)
   陳漢中
   05/26/2013
  
   “馬克思主義在理論上的勝利，逼得它的敵人裝扮成馬克思主義者”(列寧《馬克思學說的歷史命運》1913年3月1日)﹐毫無疑問﹐在無論是過去還是現在的林林總總的馬克思主義者和他們的馬克思主義派別中﹐有相當一部分是馬克思主義的敵人裝扮成的。
  
   真正的馬克思主義只有一個﹐而假馬克思主義則可以有九十九個﹐這意味著每一個自稱是“真正的馬克思主義者”和“真正的馬克思主義(版本)派別”﹐都 只有百分之一的可能性是真的﹔而我們目前可能涉獵到的一百多個“真正的馬克思主義(版本)派別”中﹐大概只有一個可能是真的。
  
   誰是“真正的馬克思主義者”和哪一個派別是“真正的馬克思主義(版本)派別”﹐沒有人可以確定﹐陳漢中也不知道。但是﹐我卻可以毫不猶豫地確定有兩 個人和兩 個派別不是“真正的馬克思主義者”以及不是“真正的馬克思主義(版本)派別”﹐他們甚至連“一般意義的”馬克思主義者以及“一般意義的”馬克思主義(版 本)派別都不是!他們就是弗拉基米爾·伊里奇·列寧和他的俄國共產黨布爾什維克派別以及毛澤東和他的湖南痞子團伙。
  
   當年列寧要在落後的俄國發動工人武裝叛亂﹐推翻新生的資產階級政府﹐遭到馬克思主義發源地各國“正統馬克思主義者”群起而攻之﹐並且遭到包括俄國最著名的馬克思主義者普列漢諾夫
   
   和原俄國社會民主工党中的孟什維克派別在內的多數馬克思主義者們的反對和批判。如果可以舉行有效的選舉投票﹐列寧早就被開除出馬克思主義者陣營了。 列寧自己也十分清楚﹐他的所作所為﹐完全背叛了馬克思科學社會主義學說中關於無產階級的社會主義革命只有在成熟的資本主義社會才可能發生和 取得勝利的論斷﹐所以﹐就硬說是發展到了列寧主義階段的馬克思主義﹐後來簡稱為“馬列主義”。
  
   無獨有偶﹐中國的毛澤東﹐在列寧死後三年半﹐帶著“秋收暴動”殘餘的農民﹐逃到偏遠的井岡山地區幹他的社會主義﹐抵制並拒絕執行共產第三國際根據 “馬列主義”的成功經驗﹐發動工人武裝暴動﹐進攻中心城市奪取政權的指示。毛澤東不但遭到“馬列主義”者們的嚴厲批判﹐還被剝奪了實際權力。如果不是共產 第三國際代表李德和那些真正的“馬列主義”者們在軍事上的失敗﹐毛澤東很有可能被擔架抬到莫斯科﹐作為反馬克思主義﹑反列寧主義的活教材來批判。毛澤東自 己也十分清楚﹐他的所作所為﹐完全背叛了馬克思科學社會主義學說中關於無產階級的社會主義革命只有在成熟的資本主義社會才可能發生和取得勝利的論斷﹐也背 叛了列寧主義關於社會主義可以在資本主義的薄弱環節﹐通過發動工人武裝暴動佔領中心城市奪取政權而率先取得勝利的經驗和論斷。於是﹐在中國共產黨的第七次 代表大會上﹐授意劉少奇泡制了一個“將馬克思主義和列寧主義與中國革命實踐相結合的毛澤東思想(不敢稱主義)”﹐又一次將馬克思主義發展到了一個新的高峰。
 我不反對事物是不斷發展(進化﹐也包括退化)的﹐問題在於我們是不是必須將發展了的事物說成是原始的發展前的事物?
  
   作為承認達爾文“進化論”的知識分子﹐陳漢中接受“人是由猴子進化發展成”的結論﹐但是﹐我不接受“人是猴子”的說法。如果有人說“陳漢中是猴子”﹐那大概是在罵人了﹔再進一步說“陳漢中是真正的猴子”﹐在中華民國就將面臨“公然侮辱罪”的法律訴訟了。
  
   如果要在全世界一百多個自稱的“真正的馬克思主義”版本中找出一個公認的“真正的馬克思主義”版本來有困難﹐那麼﹐要在全世界一百多個自稱的“真正的馬克思主義”版本中找出兩﹑三個公認的“假馬克思主義”版本來﹐就易如反掌﹕非列寧﹑毛澤東以及他們的版本莫屬了。
  
   明天就是國殤節假日﹐祝嚴老師高老師假日快樂。
  
  
   <<馬克思主義是偽科學-------致嚴家祺老師>>(8)
   陳漢中
   05/27/2013
  
   馬克思主義是真科學-----如果我們首先假定這個前提﹐那么世界上大多數自稱為“真正的馬克思主義”都因為他們其實是假馬克思主義而毫無疑問地被 判定為“偽科學”。如果我們不假設這個前提﹐論證了馬克思主義不能“言之成理”﹐再論證了馬克思主義自相矛盾﹐無法“自圓其說”﹐那么所有馬克思主義都是 偽科學!
  
   馬克思主義最典型的一個邏輯混亂在於它規定了人的經濟地位和在生產關係中的位置決定了人的階級屬性﹐什麼是工人(無產)階級﹐什麼是資產階級﹐什麼是貧農﹐什麼是地主﹐什麼是富農都有明確定義。
  
   “無產階級將利用自己的政治統治，一步一步地奪取資產階級的全部資本，把一切生產工具集中在國家即組織成為統治階級的無產階級手裡，”（馬克 思<<共產黨宣言>>1906年德文第7版第31頁和第37頁）當“成為統治階級的無產階級”“奪取全部資本，把一切生產工具集 中在”自己手裡﹐他們的經濟地位和在生產關係中的位置是不是已經發生了根本性的改變﹖他們的階級屬性是不是也發生了根本性的改變﹖
  
   換言之﹐一個奪取了全部資本，又把一切生產工具集中在自己手裡的階級是不是還可以稱之為“無產階級”﹖如果這個階級仍然可以稱之為“無產階級”﹐馬克思主義的整套學術體系就崩潰了。
  
   如果這個階級不可以稱之為“無產階級”而稱之為“新資產階級”﹐馬克思主義的所謂無產階級革命就毫無意義;而“（2）階級鬥爭必然導致無產階級專 政；（3）這個專政本身不過是達到消滅一切階級和達到無階級社會的過渡。”(馬克思<<給魏德邁的信>>1852年3月5日﹐ 《新時代》雜誌(1907年)第25年卷第2冊第164頁)就成為無稽之談!
  
   撇開馬克思主義是偽科學的議題﹐我們這些從事中國大陸民主運動的朋友們﹐是否可以考慮:我們將來還需要一個“指導(鉗制)我們思想的理論基礎”嗎?
  
   附：
   哲学家波普尔对马克思主义的彻底批判
   
   二十世 纪的学术界中，波普尔是一个极为响亮的名字，他不仅在哲学上提出了“从实验中证伪的”的评判标准，而且还提出了一系列社会批判法则，因此为自由与民主的 “开放社会”奠定了理论根基。此外，他批判了历史上3个颇具影响力的历史主义代表人物，即柏拉图、黑格尔和马克思，他对马克思主义的批判被认为是最彻底 的。
   卡尔•雷蒙德•波普尔爵士（Sir Karl Raimund Popper），1902年7月28日出生于奥地利维也纳 的一个犹太裔中产阶级家庭，后毕业于维也纳大学，并获得哲学博士学位。1937年，纳粹主义势力抬头，波普尔移民至新西兰，在坎特伯雷大学任哲学讲师。 1946年，他迁居英国，在伦敦经济学院任教，并于1949年获得教授职衔。1965年，他被女王封为爵士，1976年当选为皇家科学院院士。
   在政治上，波普尔拥护民主和自由主义，他在1945年出版的《开放社会及其敌人》与1957年出版的《历史主义的贫困》中，抨击了历史主义，并捍卫自由与民主的“开放社会”。尤其是后一本书，被誉为是“对马克思主义的哲学和历史学说做出的最彻底，最难对付的批判”。
   历 史主义者认为：历史的发展是无情的，历史进程是依照可知的普遍法则的，最后也会推进到确定的终点。如马克思理论就宣称物质生产规律决定历史进程，要分别经 历原始社会、奴隶社会，封建社会，资本主义社会、共产主义社会的过程。资本主义经济规律蕴涵着毁灭其自身的因素，因为它造就了无产阶级。无产阶级推翻资产 阶级，社会主义代替资本主义，并发展到共产主义，这是不以人的意志为转移，所以它是一种彻底的历史主义。
   波普尔则认为历史主义不过是以权力主义和极权主义为根基的理论性假设，是自然科学中谬误理论的产物。在他看来，马克思主义是最精致、影响最广泛也是最危险的历史主义，而马克思不可避免的失败原因就是因为它们无法证伪，所以是伪科学的教条。
   波 普尔首先批判了马克思的以经济主义为基础的历史主义，因为在波普尔看来，马克思的经济学说从本质上来讲是为他的政治学说服务的。马克思的唯物史观坚持社会 存在决定社会意识，社会经济基础决定了政治、法律等上层建筑。波普尔承认经济的作用，但他不同意经济基础决定上层建筑，认为过分强调经济的作用，甚至夸大 为决定社会发展的唯一因素，那就彻底错了。
   波普尔提出的理由是：一、如果经济体系被摧毁，但技术知识仍然存在，那么经济体系很快就能被重建；然而 如果技术知识被完全摧毁，那么现存的经济关系将随之消失，而且其重建将会是一个非常漫长的过程；二、对社会经济条件的了解，离不开对科学、宗教等其他文化 方面的理解，但是反过来，即便没有经济背景，人们仍然可以研究一个时期的科学思想。他一再强调，思想和知识是进行经济活动的必要条件，而经济因素绝不是人 们进行思想活动的必要条件。政治权利应该是基本的，因为它能控制经济权利。政治权利是经济保护的关键，政治民主也就是被统治者控制经济权利的唯一手段。
   其 次，波普尔反对马克思的暴力革命理论。他承认资本主义社会存在非正义性和非人道性的弊端，但这只是资本主义的一个初期不可避免的现象。资本主义的自由竞争 原则和自由市场经济本身不是社会弊端的根源，问题在于对资本主义中那些盲目的和不加限制的经济力量缺乏控制。任何不加限制的权力都是危险的，经济权力并不 比其它权力更危险，而同样的，它也是可以被制约的。
   波普尔用经济干预主义的事实来反驳马克思对于上层建筑是专制工具的说法，指出资本主义的民主制度正是限制资产阶级经济利益和政治权利手段，而且没有民主的制度，那么统治阶级的经济利益和政治权力便没有制约的力量了。
   对于马克思所谓的“资本主义内部矛盾必然灭亡，社会主义一定胜利”的预言，波普尔认为是错误的。
   首先，资本主义的内部矛盾并不必然导致社会主义，而只是预示了经济干预主义的必然性，而经济干预主义不一定采取公有制的方式。工人阶级的利益保障不需要用社会革命的暴力手段，完全可以采用社会改良和民主的手段达到这一目的。
   其次，无产阶级革命并非不可避免。波普尔对马克思、恩格斯等人的暴力革命倾向极为反感，认为他们是在有意地挑拨无产阶级和资产阶级之间的矛盾，以使革命爆发。
   最 后，资本主义社会的基本矛盾并非不可调和的。马克思强调，资本主义的后果是周期性的经济危机和无产阶级的绝对贫困化，这些结果破坏社会生产力，激化社会矛 盾，从而导致资本主义灭亡。事实上，这些问题都被现代资本主义彻底解决了。因为随着民主制度的作用，国家社会的干预保障了剥削现象的限制，资本主义初期所 表现出的残酷剥削现象已经一去不复返了。
   对照当今的资本主义国家和如今残存的几个社会主义国家，我们不难发现五十多年前的波普尔对马克思主义的批 判的正确性已经一一得到了验证：随着民主制度的完善，资本主义国家民众的生活是越来越好。而那些信奉马克思主义的国度呢？几乎都走上了极权统治，并带给人 民无尽的苦难。从这个意义上说，马克思主义不过是害人、欺人的伪理论罢了。

《习近平自信什么？》

傅申奇2013年6月3日在自由亚洲电台的评论
   《习近平自信什么？》

   习近平讲了许多自相矛盾的话，最让权贵们感到放心和高兴的就是“道路自信、理论自信、制度自信”。御用 文人们闻风而动，从文革语言中寻找失丧的灵魂和精气，《求是》《环球》《党建》《红旗》《人民日报》《解放军报》等中央级的报刊掀起了中央级的唱红大合 唱，纷纷刊登充满革命豪情的自信文章。最夸张的是《解放军报》说：它坚持的主义乃是宇宙的真理，
   
   为今后在其他星球建立中国特色的社会主义确定了必胜的主义，这和李白的：燕山雪花大如席的浪漫主义情怀有得一比。而《红旗》则突破了邓小平不争论姓 “社”姓“资”的禁区，干脆把宪政划到了资本主义的名下。就如他们的前辈把人权划到资产阶级名下一样。然而御用文人们搞错了时间，搞错了场景，搞错了对 象，他们的言论一出炉，就在网路上成了民众揶揄嘲讽的笑料。
   
   习近平们和御用文人们真有自信吗？自信什么？
   道路自信？中共走的是什么道路？前三十年的毛时代是所谓社会主义道路，消灭私有制，一大二公，斗私心，灭人性。后三十年由毛眼里的走资派邓小平开创 了所谓有中国特色的社会主义道路，张扬私欲，一切向钱看，让一部分有权有势的人先富了起来，弄出了奇形怪状的权贵资产阶级，表面亮丽的发展道路使资源枯 竭、环境污染，人心败坏、用网友的话来说：就是竭泽而渔、杀鸡取卵、饮鸩止渴、与民争利、吃祖宗饭断子孙路。是地地道道的邪路死路。套用一句古诗来说：此 路虽自爱，世人都不走！
   理论自信？中共还有什么理论吗？马克思有鸿篇巨制，老毛还有自制和挪用的雄文五卷，而邓以后除了猫论就是摸论，只有照本宣科的讲话和随性的言谈了， 还自娱式的贴上“三代表”“科学发展观”之类的标签。借用网民搞笑的话来说；那就是1，脱贫致富。2，摸着石头过河。3，发展是硬道理。4，社会主义精神 文明。简称：一脱二摸三硬四社精。
   制度自信？什么制度？就是党权专制制度。当今世界专制制度一个接着一个倒下，专制的败亡和民主的实现都是不可避免的，党权专制不能例外。
   习近平们和御用文人们所谓的自信根本上是建立在军费和超过军费的维稳费之上的，是靠军队、警察和监狱维持的。不过当有一天军队和警察打盹的时候，他 们的自信连同道路、理论和制度都会化为带不走的灰烬，什么时候？我要把《让我们继续关心政治》一文的结束语转送给大家：“短期之内不会有人断言它们能够兑 现，但相信我，结果不会让你等得太久。”
   

   自由亚洲电台傅申奇特约评论
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關注王炳章 營救王炳章 釋放王炳章

   编者按：在纪念六四24周年的时候，刘泰先生发表了《關注王炳章、營救王炳章、釋放王炳章》的文章。文章中介绍了王炳章在89民运前期启动阶段所起 的作用，提到了鲜为人知的一段史实：“捷捷酒吧”的故事。 捷捷酒吧以陈军被驱逐到香港而关门大吉，但捷捷酒吧完成了重要的历史使命，公開呼籲“釋放魏京生及所有被關押的政治犯”无疑是89民运第一声起跑枪。捷捷 酒吧与北大《民主沙龙》的兴起也有密切的关系。而这一切都与王炳章密切关联。
   一九九八年月四日王炳章先生和湯光中先生倆人從紐約勇敢地乘飛機飛往北京“由於中共阻撓，沒有能够成功回到北京，但此消息傳到北京天安門廣場上的學 生中，鼓舞了國內的學生運動。”从中人们可以看到：王炳章不是在海外作秀的著名人士，而是中国民主运动的真正策动者、行动者、领导者。
   也正因为此，北京当局要把他从境外绑架回国，判处无期徒刑。
   王炳章目前仍身陷囹圄，但是他积二十年民运经验写下的《中國民主革命之路》对民主运动发挥着巨大的影响。
   而王炳章1998年闯关回国推动，并在海外持续策划和推动的中国民主党组党运动，缔造了必将在民主事业中承担重任的中国民主党。
   仅就这两点，王炳章在中国民主运动的突出地位就无可非议了，任何污蔑、贬低他的言行都是徒劳的。
   历史将会证明王炳章在法庭上的呼喊：“中國的民主一定能夠勝利”。
  
  
   關注王炳章 營救王炳章 釋放王炳章 劉 泰
   
   　　王炳章先生1947年12月30日生，中國河北省石家莊市人，畢業於北京醫學院。是一九七九年七月中美建交後中國大陸派出到自由世界的第一批公 費留學研究生九人之一。在一九八二年底王炳章先生獲加拿大麥基爾大學醫學博士學位，是中國第一批留學研究生中第一個獲得博士學位的博士，中國大陸報紙和海 外親共報紙爲此發表了專門的社論和文章，稱贊他的學習成就。但是，王炳章先生選擇了“反叛”，决定“弃醫從運”，走上了艱辛的爭取中國民主的道路。
   
   　　王炳章先生串聯志同道合的中國留學生發起中國之春民主運動，促進中國大陸民主化進程，結束中國共産黨一黨專政。王炳章先生在一九八二年十一月十 七日在紐約希爾頓旅館五二四房間舉辦了首次新聞發布會和記者招待會，參加記者招待會的有《美聯社》、《美洲華僑日報》、《申報》、《世界日報》、《北美日 報》、《中國時報》、《華語快報》、《紐約時報》、《時代周刊》、以及《路透社》、《中央社》等，中共的《新華社》也接到了邀請信，但拒絕出席。在會上， 王炳章先生宣布了兩件事情：“一、中國當代的民主運動幷沒有倒下去，她將以更加成熟的姿態重現在中國和世界的政治舞臺上。中國大陸留學生第一份民主刊物 ——《中國之春》雜誌即將創刊發行；二、王炳章先生本人决定弃醫從運，專職從事中國民主運動。”記者招待會的第二天，幾乎紐約所有的英文、中文報紙，都以 顯著版面報導了這一消息，造成了轟動一時的效果。之後，美國的《時代周刊》、《紐約時報》、《洛杉磯時報》、《華爾街日報》、《巴爾的摩太陽報》、《匹茲 堡消息報》、《華盛頓時報》，加拿大的《環球報》、《蒙特利爾消息報》、日本的《朝日新聞》、《讀賣新聞》、《産經新聞》、《世界報》、《自由》雜誌、法 國的《解放日報》以及臺灣、香港等地的大報，均對《中國之春》都作過不同程度的報導，引起了國際上的注意。王炳章先生在《中國之春》雜誌創刊號上，他的題 名爲“爲了祖國的春天——弃醫從運宣言”中，有清楚明確的闡述，他寫道：“我是一名中國醫生，畢業於北京醫學院，在校時參加文革，當過紅衛兵頭頭，發覺上 當而隱退。畢業後，以‘老九’放逐於青藏高原，在通天河畔，唐僧當年西天取經的曬經石旁，慕玄奘出國學經之膽略，抒屈原“離騷”之情懷。……一九七八年， 我考取第一批公費留學，一九七九年上半年，出國集訓期間，西單民主墻運動蓬勃興起，給祖國帶來了初春的氣息……然而，魏京生的突然被捕，震撼了我的心靈， 使我陷於深沉的思考之中。出國前，志同道合的朋友們，語重心長地囑托：在國內，你已在醫務界嶄露頭角，今天，你飛出了牢籠……在民族需要時，你應成爲一個 醫學挽留不住的人。”
   
   　　王炳章先生於一九八三年十二月二十七日在紐約召開了“中國之春運動第一次世界代表大會”，在會上成立了“中國民主團結聯盟”簡稱（中國民聯）， 這是中國大陸民主運動在海外成立的第一個民主運動的團體。王炳章先生被選爲第一屆、第二屆主席，開創了中國海外民主運動的先河，從此中國人民在海外産生了 第一個對中共政權的政治壓力團體。堅持不懈地彙集國內、國外的民主力量，不斷揭露和衝擊中共專制體制，傳播民主思想，爲中國大陸的民主運動，做出了不可磨 滅的貢獻。
   
   　　在王炳章先生領導下的海外民主運動積極介入歷年來中國大陸政治反對運動，特別是一九八九年年初由陳軍先生在北京搞起“捷捷酒吧”為基地，發起了 一埸簽名運動，公開呼籲“釋放魏京生及所有被關押的政治犯”共有社會知名人士學者三十三人簽名，因而引導了當年的民主運動。“6‧4”天安門事件發生前， 五月四日王炳章先生和湯光中先生倆人從紐約勇敢地乘飛機飛往北京，在東京轉機時，已登上日本航空公司東京飛北京的飛機機倉內坐下，被日本航空公司高層主管 叫出來說：“日航接到北京外交部照會及日本外務省的命令，不得載王炳章先生和湯光中先生飛往北京。否則，中國政府將對日航懲罰，限制日航在中國大陸的業 務。”被阻攔在東京。當時，東京成田機場登機廳裡所有飛往北京的航班櫃臺上都貼上或在桌子上擺上“告示”，“告示”曰：“接北京照會，不得賣票給王炳章先 生和湯光中先生倆人飛往北京的機票。”由於中共阻撓，沒有能够成功回到北京，此消息傳到北京天安門廣場上的學生中，但鼓舞了國內的學生運動。
   
    王炳章在海外向中共打出了第一槍，從此中國人民在海外產生了第一個對中共政權的政治壓力團體。由於受到一九八六年臺灣成立《民進黨》的激發，一九八八年 《中國民聯》展開了有關組黨的廣泛討論。在《中國之春》第五十七期上刊登了許多篇有關組党的文章，其中有王炳章、柯力思、王策及呼延民等人的文章，對組黨 的可能性和必要性進行了深入的討論，為此後的民運組黨作了思想理論上的準備。在“倒王事件”之後，原民聯的大部分骨幹在一九八九年三月底率先成立了《中國 民主黨》。一九八九年十二月份《民主黨》又和《全美學自聯》的骨幹共同召開《黑堡會議》，確定了在一九九零年七月共同組建《中國自由民主黨》。
   
    再從一九九七年下半年說起，王炳章認為光是在海外組黨是沒有大的作用，一定要與國內的同仁一起，起來共同來籌組成跨區域、跨國境，大的反對黨，來共同向中共使加壓力。這才能迫使中共早日結束一黨專制，走向民主憲政的共和體制。
   
    王炳章與王希哲、傅申奇三人籌劃，在一九九八年元旦後，由王炳章本人親自成功地突破中共封鎖，秘密闖關回到中國大陸，從南向北一路串聯，一路遊說，一路動 員，一路推動籌組新的反對黨，推動籌組中國大陸第一個民主政黨《中國民主黨》的工作，在一九九八、九九兩年裡掀起大陸各省市轟轟烈烈的組黨運動。有26個 省市紛紛成立民主黨“籌委會”，致力於衝破中共黨禁，開創中國多黨的政治局面。首次以公開的方式，向中國政府申請註冊登記，走合法建黨的道路，引起海內外 極大的反響，中國民主黨人不怕坐牢，前赴後繼，為衝擊中共的黨禁進行了可歌可泣的奮鬥。是一場中國本土的草根建黨運動，其意義尤其重大，一直延續到今天。
   
   　　中共當局對王炳章先生的革命活動極端恐懼和仇視，二００二年六月王炳章先生去越南邊界城市芒街與國內人士會見，六月二十七日被中共特務强行綁架 回國。中共當局開創了在境外綁架民運人士的“國家恐怖主義”先例，王炳章先生成爲第一個受害人。 二００三年二月，王炳章先生在被綁架到內地被秘密關押8個月之後，廣東省深圳市中級人民法院以給台灣從事間諜活動和組織領導恐怖組織的莫須有罪名判處王炳 章先生無期徒刑，剝奪政治權利終身；他目前被單獨關押在廣東省韶關北江監獄服刑。王炳章先生是中國民主運動幾十年來，被中共判刑期最重的領袖，這也從側面 反映了王炳章先生在中共眼中的份量。
   
   　　中共逮捕王炳章博士的真正原因，應非「台灣間諜」和「組織領導恐怖組織」，而是以此罪名來打擊陷害王炳章先生，鎮壓海內外民主運動，以避免海外 民主運動與國內民主運動相結合，這才是真正直接威脅到中共政權存在的根本原因。王炳章先生在面對‘邪教政權審判’中，在法庭上曾多次高聲呼喊“中國的民主 一定能夠勝利”。
   
   　　王炳章先生在1997年立著《民運手冊》初稿，經多次徵求意見修改後，於2000年正式出版《中國民主革命之路》簡稱《民運手冊》，雙名並用， 如此成就此書。該書是根據他多年從事民主運動的經驗和教訓，整理出來，用問答的形勢，通俗易懂，簡單明瞭，從理論到實際運用都有，是一部民主運動指導性的 工具書。他在書中扉頁上題詞：“驅除馬列，復歸孫文，推翻中共，重建共和。”
   
    王炳章先生是中國海外民主運動的發起人，領頭人。也是至今為止，唯一的一位讓中國共產黨觸及特工運作底線，直接在海外實施政治綁架，暗殺的民主運動領袖。同時也是鄧小平執政以來，對異議領袖實施打擊最嚴酷的一位民主運動活動家。
    王炳章博士有很多很多的第一：
   第一批中國大陸派出的留學研究生 (一九七九年中美建交後)。
   第一批中國大陸留學研究生，取得第一個博士。
   第一位辛亥革命以來像孫中山一樣“棄醫從運”的優秀中國民運領袖。
   第一份中文民主刊物《中國之春》雜誌社的創辦人。
   第一個中國大陸民運團體“中國民主團結聯盟”簡稱（中國民聯）的創始人
   第一位用自己創辦的雜誌把中國的民主異議人士，介紹給西方世界，並毫不猶豫，不辭勞苦的進行積極的營救奔走工作。
   第一個以身試法“闖關”回大陸的海外民運領袖。
   第一個成功闖關回中國大陸，推動在中國大陸組黨的民主黨人。
   第一個喊出在中國大陸“重建共和，恢復中華民國”口號的民運領袖。
 第一位被中共用極其卑鄙的黑社會手段在越南綁架回大陸受害人。中共不慎花銷巨大的財力、物力和人力，無所不用長期地對他進行陷害和打擊，是在中共眼中最有份量的中國民運領袖。
   第一位在中國民主運動歷史中被中共判刑期最重的民運領袖。
  
    。。。。。。
    現在又增加了一個第一：王炳章博士是第一位被西方嚴肅媒體華盛頓郵報的社論編輯（Editorial Page Editor,The Washington Post) Fied Hiatt先生用英語以小說的方式介紹給西方大眾的中國民主運動活動家。
   　　王炳章先生在2010年夏，寫給家人的信中說："粉身碎骨、不改志向、山崩地裂、不動初衷"！可見，他是多麽剛强和高尚！在此，我們呼籲全世界 一切正義的人們，關注王炳章，營救王炳章，釋放王炳章，使祖國的滿園春色早日來到。爲早日結束一黨專制，建立民主、自由、人權、法制、多元的新中國而共同 努力奮鬥！

《谣言和真相》

傅申奇2013年5月20日在自由亚洲电台的评论
   《谣言和真相》

   在言论、新闻不自由的中国，  
 
真相常常被掩盖，披露真相的言论反而被戴上谣言的高帽。  

   最近的例子是，《财经》杂志副主编罗昌平向中纪委实名举报副部级官员刘铁男，涉嫌学历造假、与某商人勾结，境外收购骗贷国内银行，而且还对其情人徐 某发出死亡威胁。能源局即时做出回应称该举报纯属污蔑造谣，并将采取正式的法律手段处理。中宣部也发出禁令，要求各媒体对网传刘铁男的相关问题，不报道不 评论不转载。
   最后又一个“谣言”被证明是事实，而能源局、中宣部才是真正的造谣者。刘铁男落马了，他是因实名举报而落马的最高级别官员，也是微博举报而倒台的最 高级别官员。因此被当作反腐败的伟大胜利，新华社也来凑热闹，用武松打虎的故事把能源局的辩护的行径比作景阳冈那只大老虎拿人的三招，一扑，一掀，一剪。 似乎打老虎之说得到了印证。其实，刘铁男的落马是因为行事不够缜密老道，令情妇反目，证据落到媒体人的手上，但更重要的还真是这老虎不够大，后台不够硬， 拿来祭反腐的大旗树一树新政的权威恰到好处。
   观察腐败小老虎、大苍蝇落马的故事，人们可以看到，大多是因为：小偷入室、短信外流、二代跋扈、烂尾事故、内讧败露、情妇反目，而情妇反目占了很高比例。这一切都说明，中国政策性的反腐举措效果不彰，中国离官员不敢贪，不能贪的目标还遥不可及。
   要造就官员不敢贪、不能贪的大环境有许多不可缺少的因素，其中最紧要的是让真相有显露的空间，让造谣者望而却步。有人提出要追究能源局、中宣部造谣者的责任，这不无道理。但看一看新华社、中宣部六十多年的言论，有多少不是谣言呢？追究得过来吗？  

 依我看，造谣并不可怕，可怕的是造谣者垄断发言权，用强权指鹿为马。  

   故而开放言论、新闻自由，废除舆论导向才是关键。在新闻言论自由的大环境里，谣言止于智者，不涉嫌诬告、诽谤、陷害等犯罪行为的所谓“谣言”常常是显露真相的催化剂。
   习近平掌权半年后的今天，官员公布财产仍然没有进展，媒体都只能家奴式的沉默，而勇于上街举牌的公民被刑拘、被迫害。面对此情此景，有人还大唱赞歌，欢呼反腐败的伟大胜利实在是非常可笑。
   当谣言不再可怕，不再需要用强权禁止，或者强权无法禁止的时候，真相就会大白于天下。令人欣慰的是互联网正在冲击新闻言论封锁的堤坝，强权无法掩盖真相的日子近了！
 
   自由亚洲电台傅申奇特约评论
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